黨委舉行中心組(擴大)學習會專題輔導憲法及全國“兩會”精神

為深入學習貫徹全國“兩會”精神,推進憲法知識普及,進一步增強黨員干部、職工群眾的憲法意識,4月28日下午,市殯葬服務中心黨委舉行理論學習中心組(擴大)學習會,邀請上海市深入學習宣傳憲法宣講團成員、市委黨校公共管理教研部副主任、法治政府研究中心主任陳保中教授作題為“憲法修改與憲法權威——2018年全國‘兩會’與憲法修改精神解讀”專題輔導報告。會議由殯葬中心黨委書記奚士英主持。殯葬中心及所屬單位黨政領導班子成員、中心本部全體人員、所屬基層單位中層管理干部、黨員及職工代表130余人參加。

陳保中教授以政府工作報告、憲法修改、黨和國家機構改革、監察立法等關鍵詞為切入點,以自身深厚的理論功底,結合豐富的工作實踐,為與會人員全方位、多角度地解讀了2018年全國“兩會”。同時,他詳細分析了“憲法必須隨著黨領導人民建設中國特色社會主義實踐的發展而不斷完善發展”的理論基礎和現實依據,介紹了我國憲法制度的發展歷程以及基本特征,闡述了本次憲法的修改內容及重大意義,并結合殯葬實際和豐富的案例,引導大家立足崗位推進依法科學民主決策、嚴格規范公正文明執法、堅決維護司法公平正義。

奚士英強調,中心系統各黨支部要認真落實近期局黨建工作相關提示要求,圍繞中心黨委2018年黨建工作要點及中心2018年工作綱要,結合正在開展的“紀念改革開放40周年”和慶?!凹o念飛思成立20周年”系列活動,將習近平總書記重要講話精神學習宣傳到位,學以致用,融會貫通,切實把學習成果體現在實際工作成效上,進一步激發中心系統全體黨員干、部職工群眾干事創業的堅定信心和高昂熱情。

奚士英就中心系統下一步學習宣傳憲法,提出三點要求:
一是做好宣傳貫徹,各黨支部要把學習宣傳貫徹憲法作為當前和今后一個時期黨建工作一項重要政治任務,通過專題組織生活會、主題討論會、黨小組學習交流會等形式,把學習宣傳憲法同深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神緊密結合起來,迅速掀起學習宣傳憲法的熱潮。
二是做好示范引領,各級領導干部要帶好頭,自覺維護憲法和法律權威,帶頭依法辦事,堅持依法履職、依法用權,將尊重憲法、信仰憲法、維護憲法的觀念植根于心,做尊法學法守法用法的模范,自覺接受廣大群眾監督,并不斷提高運用法治思維及法治方式解決問題的能力和水平。
三是做好忠實履行,全體黨員要進一步提高政治站位,加強憲法學習,深刻認識憲法修改的重大意義,準確把握憲法修改的精神實質和實踐要求,要增強憲法意識,帶動身邊職工群眾形成學習憲法、尊崇憲法、遵守憲法、維護憲法、運用憲法的自覺行動和良好風尚。

本次輔導報告理論性強、實踐性強、針對性強,對殯葬系統的黨員干部、職工群眾全面把握、深刻領會“兩會”及憲法修正案的精神實質具有重要意義。大家紛紛表示,在今后的工作中將會繼續恪守崗位職責、堅定奮斗目標,帶頭弘揚憲法精神,自覺做憲法的忠實崇尚者,做新時代殯葬事業的建設者。

會前,上海殯葬中心黨委為中心所屬各黨支部發放了《中華人民共和國憲法》修訂本。近期還將通過組織知識競賽的形式,調動廣大黨員干部強化學習的積極性、主動性,進一步檢驗學習成效。

勞動最美 安全最重

4月28日上午,在市殯葬服務中心黨委副書記兼龍華殯儀館主任張麗芬的帶領下,龍華各部門負責人及專職安全干部對全館進行了“五一”節前安全大檢查。

檢查隊伍對行政樓內更衣室、總務倉庫及酒家進行了深入地檢查,著重查看物品歸納、安全用電和衛生保潔情況

檢查人員深入業務洽談、小商品經營、服務禮廳等業務區域,查找隱患死角、嚴抓整改落實。對館內配電間、熱水間等各項硬件設施、特種設備作了細致檢查

檢查中,張麗芬主任要求大家提高安全防范意識,加強安全責任落實。辦公室將匯總發現的隱患問題,及時反饋到各個部門,落實整改措施,加強復查。

隨后召開的安全工作會議傳達、學習了殯葬服務中心下發的《關于做好2018年“五一”節期間安全管理工作的通知》精神, 張麗芬主任肯定了各部門長期對安全工作的重視,希望大家再接再厲,以本次“安全生產大檢查”為契機,再次抓牢安全工作,強調任何時候都不能麻痹大意,特別是在一些細節問題上,要著重加強管理,嚴抓細節,確保龍華穩定和諧發展。

濰坊殯葬服務收費出新規

濰坊市三部門聯合下發了《關于規范殯葬服務收費管理的通知》,市屬殯葬服務機構收費管理有了新規定,新規自5月30日起執行。新規定為不同需求的喪戶提供了全方位、多層次的服務,并規定不得以任何方式強迫喪戶接受基本服務項目以外的服務以及高檔服務。延伸服務項目實行市場調節價管理。

該通知中規定的殯儀館基本服務項目中,遺體接運費的收費標準是:使用普通型靈車接運遺體,20公里以內的,100元/具,超過20公里的,每增加1公里加收3元,按往返里程計算;館內遺體搬運費的收費標準是,正常遺體(未腐爛,肢體完整)館內搬運,50元/具;消毒費中,車輛、遺體消費,50元/車/具/次。遺體存放費中,使用普通冷藏柜(一組三柜)冷存遺體80元/具/天;不足12小時按半天收費,超過12小時按全天收費。因尸體腐敗、異味、傳染病等原因,冷存前需經過消毒等必要技術性處理,并加密封袋保存的,每日加收90元。遺體火化費當中,使用環保型火化爐的650元/具,7歲以下兒童減半。骨灰寄存費中規定,木質架開放式寄存的,30元/盒/年,木質架全封閉寄存的,40元/盒/年,普通金屬全封閉架寄存的,60元/盒/年。

據了解,以上基本服務項目收費標準,適用于不符合濰坊市民政局、財政局《關于修訂印發<濰坊市免除基本殯葬服務費用實施辦法>的通知》(濰民字【2016】72號)規定免費條件的服務對象。符合條件的服務對象,上述基本服務收費除超出一般情況,如果因尸體腐敗、異味、傳染病等原因,冷存前需經過消毒等必要技術性處理,并加密封袋保存,需每日加收90元等情況外,其他免費。

通知中還規定,供喪屬自愿選擇的特殊服務項目屬于延伸服務項目,實行市場調節價管理。

根據通知,公墓墓穴使用合同期滿,群眾申請繼續使用的,公墓經營單位可以收取公墓維護管理費。具體的收費標準為:售價3000元以下的普通墓穴維護管理費200元/年/座;售價3000元以上的高檔墓穴維護管理費280元/年/座。

德州市殯儀館開展殯葬技能培訓

為進一步進步殯葬效勞水平、優化殯葬效勞質量、標準事務操作流程、進步事務技術水平,厚實展開“大學習、大調研、大改善”,4月24日至27日,德州市殯儀館展開為期4天的殯葬技術訓練,旨在經過殯葬專業常識的宣揚和遵循,強化效勞效能,進步隊伍本質,為殯儀館的標準化建造打下良好基礎。
?
本次訓練特邀請了中共中央黨校哲學博士、北京社會辦理作業學院生命文明學院專職教師王治軍,濟南市蓮花山殯儀館遺體防腐整容師、國家一級遺體整容技師畢愛勝,以及我國殯葬協會教育科技文明作業委員會副主任、副秘書長姜笑等多位作業資深導師、優異一線殯儀技術大師為殯儀館整體員工授課。訓練內容包含殯儀效勞員基礎常識和花藝展現、個性化喪禮掌管技巧、殯儀效勞員技術常識、遺體防護和整容、常用殯葬文書和殯葬場所安置,以及殯葬禮儀效勞使用等方面的專業常識和技術。

4月26日下午2時許,在德州市殯儀館黨員訓練室內,濟南市蓮花山殯儀館遺體防腐整容師、國家一級遺體整容技師畢愛勝選用互動式授課方法,結合豐富的理論常識,緊扣實踐的作業經驗,詳細講解了遺體防護和整容等方面的專業常識,為員工在實踐作業進程中可以靈活運用打下堅實基礎。

“雖然時間短,內容多,但講師們精心設計,薈萃精華,的確獲益匪淺?!?5歲的于忠菊是德州市殯儀館引導效勞班的班長,在殯儀館作業現已整整八年。2014年于忠菊前往濟南市殯儀館學習,也是從這一年起,德州市殯儀館增加了遺體整容效勞。2015年,于忠菊等人又前往高密市殯儀館學習,5天后,他們將遺體的整容防腐技術帶了回來。每年,于忠菊和同事要送走大約3400余名逝者?!斑@份作業,跟當公務員、當教師沒什么兩樣,相同需求作業本質,需求敬業。經過訓練學習可以增強本身事務才干,以求‘讓逝者帶著莊嚴走,讓生者心靈得勸慰’?!庇谥揖照f。

“要意識到殯葬禮儀在作業中的重要性,經過本身不斷學習、實踐,將殯葬禮儀融入作業中,這樣才干進步本身作業才干。經過干部員工人性化、親情化、專業化的效勞,盡最大努力來減輕治喪大眾的苦楚,給他們以安慰?!痹诘轮菔袣泝x館館長國林平看來,身為殯葬效勞的執行者,有必要清晰殯葬禮儀是一種綜合性灌注和聯絡的外在體現,那些律己敬人的進程、本質修養的體現、美化本身的行為、積德行善的風尚,都是所應有的內涵與外在本質的修煉?!跋M涍^此次訓練可以充分調動我們的作業熱情,做到學有所獲、學有所用,進步專業效勞水平,更好的為大眾供給滿足、溫馨的殯儀效勞?!眹制浇榻B說。

多年來,德州市殯儀館一直堅持優質效勞、誠信效勞、文明效勞、標準效勞、高效效勞、惠民效勞。經過大力加強風格建造,加強教育訓練進步員工綜合本質和事務技術等,來完成優質效勞;經過“六揭露”,即揭露效勞項目、收費標準、效勞內容、效勞程序、效勞許諾、效勞監督,來完成誠信效勞;經過人性化、親情化、溫馨化的效勞,來完成文明效勞;經過標準作業制度、標準效勞程序、標準效勞行為,嚴格執行民政部7項效勞標準和《山東省殯儀館效勞標準》,來完成標準效勞;經過上門效勞、24小時遺體接運效勞、24小時遺體寄存效勞等,來完成高效效勞;經過仔細遵循落實“三免一減”殯葬惠民政策,推出多項便民利民惠民辦法等,來完成惠民效勞。

做七是怎么計算

將出殯帶回來的牌位供上座臺,從逝世日起的四十九天內,主家每天遲早在座臺前焚香點燭拜祭,稱為“早課”“夜課”。其間七天為一忌日,忌日設祭,名為“做七”。從“一七”到“七七”,由死者至親和喪家備酒菜分管主祭。其間“五七”多由死者大女兒主祭,最為盛大。要請和尚道士誦經念佛,做水陸道場,“串渡橋”“化紅船”,超度亡魂。
解放后,提倡節省辦兇事,對立迷信活動。遺體火化后,一般將骨灰盒暫放家中,待清明或冬至節掘土掩埋。鄉村都選高爽地塊無序安葬,鎮上居民去公墓安葬。
從死者逝世算起,每七天到墓地一祭,叫做“燒七”,燒到“七七”或“十七”停止,其間“五七”最被注重。至死者逝世后的第一百天,要舉辦一次大墓祭,叫做“燒百日”,上“百日墳”在青島的風俗是上第九九天,即在死者逝世第99地利上墳。此后三年,每當死者的“忌日”,都要進行墓祭,叫做“燒周年”。還有“五七、三周年兒女要周全”之說,意思是說人逝世后35天要上墳,即“五七”墳,這時候子女要全,最好都去上墳。俗稱呼:“五七三周年,不燒不周全”。死者逝世三周年,大眾有上大墳的說法,就是一方面兒女孫輩最好都參與,人越齊越好,另一方面擺酒席祭拜回想死去的親人。
膠州一帶,還有上九周年墳之說。意思是在九周年之內要嚴厲依照三日、頭七、三七、五七、百日、周年、清明節、陰歷十月一日、年三十等日子為死者上墳。青島大眾稱陰歷“十一”為“鬼節”?!肮砉潯焙颓迕鞴澤蠅?,一般是安排在節日的前七天或后七天進行。在這里要闡明的是,祭拜的日期為何要以七為一循環,據許多學者及白叟講,實踐上人與樹木相同,是有“年輪”的,人一般七年為一個“年輪”,許多白叟都將自己的身體與七年前做比較,有哪些改變等。

喪葬忌諱細則

中國傳統的喪葬后事處理,為了尊重祖先,形成了一些理念和操作上的忌諱。如果不管這些忌諱就昭示著不吉祥,一起也是對逝者的不敬。
忌諱(1)、忌雙日出殯。雙日則有不祥的征兆,以為雙日出殯有死兩人的意義,因此出殯時必擇單日,忌于雙日舉行。
忌諱(2)、忌正午出殯。在黎族區域有這一忌諱風俗。黎人家中如有人逝世,多是上午亡而下午葬,或下午亡次日葬,在家停尸時間甚短,但忌于正午時分出殯。以為違忌時會引起兇災。
忌諱(3)、忌淚灑尸身。撒播于部分區域的一種說法,如果家中有人亡故,而為死者穿衣服時應忌悲啼,避免淚灑尸身。以為會有情況發作,驚起亡靈。
忌諱(4)忌棺木從門出。有滿族地忌諱風俗之說。以為門是招供收支之所,忌逝者橫行,不然以為不吉,因有從窗戶出棺的風俗。
忌諱(5)、靈前忌有貓出現。死者于出殯前,停尸守靈,忌有貓挨近,以為有貓觸及,或跳越前后,會如死者會突然而立一般,有禍害家人之意。
忌諱(6)、應忌理發。若家中如有人逝世,家屬或男子在一個月內不得理發、刮臉。老一輩亡故,多是由后輩進行恪守,以為頭發受之于爸爸媽媽,先親逝世,留發以表達哀痛、孝心與懷念。還有部分區域以為是理發是在改變自己形貌,使亡靈不能辨認,以避免災害。此外還有一說,以為嬰兒出世后百日始能理發,不然會有夭折之禍。
忌諱(7)、忌日禁歡喜。即親喪之日,忌舉吉事,如飲酒作樂等。自不用說,逝者喪生之日,做歡喜的工作會視為大不敬。在“忌日”亦稱“忌食”之時,古人如此說:《禮記-檀弓上》云:“正人有終身之憂,而無一朝之患,故忌日不樂?!边@是我們同時而遵的。

德國的喪葬

德國的喪葬。
法蘭克福市內的一家承辦喪禮的店肆,左邊是書店,右側是土耳其超市,該喪禮店一起仍是旅行社!也不知道誰敢上這旅行社訂飛機票。德國人對死特別想的開,昨日陪隔壁鄰居去了趟葬禮店,搞了個799歐元的特惠價。老頭喜滋滋的拿著單子回家了。

前段時間德國媒體搞了個查詢,標題是你認為人身后還有沒有生命存在,結果百分之十六的人認為有,但超越一半的人認為沒有或這種生命只存在于其他人的腦海中。德國人對逝世看的很開,許多人不要墓地,要求骨灰撒入大?;蛑苯勇竦降乩锊涣⑹?。有的爽性連喪葬活化費用都省掉,直接把遺體捐給醫學院,導致的結果是現在德國醫院里尸滿為患,開始拒收尸身了。這里有這么個原因,就是租墓地的費用不廉價,我注意到法蘭克福周邊墓地的價格一般在25年2000歐(大體在1萬6千元人民幣),那么過了這25年就要親人或子女去續約,可德國這邊許多的子女是不肯再交錢的,那么墓地的管理部門就會把墓地鏟除去以騰出方位。許多的德國白叟就是看到了這種狀況,反正遲早要鏟除,于是就干脆不要墓地了。
但對絕大多數人來說,人死總之仍是要搞個棺材,舉辦個葬禮的。那么從醫院接送、包含棺材,化裝,壽衣,安置靈堂、告別儀式,乃至到最終把灰燼掩埋、或是撒入大?!鹊冗@一套下來,最少要花多少錢呢?德國的喪葬公司給出了一個滿足的價格。

土葬價格799歐元,包含棺材,火葬價格899歐元。要注意,這兩個價格包含上面的一切效勞。但不包含墓地費用和葬禮后有餐飲的聚會。許多人其實也并不想保存骨灰和具有墓地。

喪葬商店里賣的骨灰盒和棺材,價格但是參差不齊。
最終多說兩句,人可以茍且地活著,但人卻不能拖著不死?;畹臅r分,我們可以買不起房、吃不起肉、上不起學、就不起醫、生不起娃……但是,有誰能說,因為死不起、所以就不死了?這可能是我國老百姓一生中最終的“奢華”,許多平民百姓一輩子都沒這么大手大腳地花過錢,到了最終一步、卻無法地被狠狠斬殺一把;誰也怨不著,就賴你們自找:明知死不起,卻偏偏要去死!我國不少的大城市一塊寸土墓地高達五六萬乃至幾十萬,卻僅僅是20年使用權!
人生最慘莫過于生無立錐之地,死無葬身之地;可時下的國人何其有幸,全都趕上了?;钪I不起房,死了也沒地葬。在一個公平、調和的社會里,社會資源應是我們同享的;但我們在我國可以看到的實際,是從當地政府到無良市儈等等一整條利益鏈的嫌貧愛富、逐利而據。一邊是獻身萬頃良田來締造可供炒作的高級樓盤,搶占大片土地締造供少量高貴階級享受的高爾夫球場,一邊是喪葬貴、墓地貴,平民百姓死無葬身之地!
最終無法的說一句,凡事要想開,我國百年前的墓地還有多少?偷墳掘墓挖祖墳是最惡劣的行為,但實際上我們的祖墳有多少呢?對我們小老百姓來說,過好現在,身后事別想太多。

葬禮程序的舉例

葬禮程序的舉例

設或人享年81歲,男性,軍人出身,子孫滿堂。
更衣,著戎衣,穿壽鞋。身蓋黃綢,面蒙白綢巾。
衣服上的紐扣要悉數剪掉,用布帶將衣服系好,但不能打“死結”
開端整容:五官復位,口內置金元寶或一枚硬幣。左手握一只金元寶(均為仿制品),右手握一根打狗棍(方便筷)。
尸身用紅線綁好,主要是手、腳。家若有貓、狗要看管好,不能挨近尸身。(避免死者魂靈被附于動物身上)運至殯儀館。
家設簡易靈堂
遺像:已事前預備好放大相片一張,購專用像框一個。置黑綢帶。
供桌供奉:五谷一碗(用五樣谷類),香爐一個,備香若干,時鮮生果、糕點舊式也供奉米飯一滿碗,上插筷子一雙,供大饅頭,等。
明燈:采購喪葬物品:黑紗、白花、白布、紅布、燒紙、瓦盆(底部有孔)、
紙活:公雞、白幡、紙馬(女用紙牛)、別墅、金銀庫去世當日晚,由家族在瓦盆內燒紙,親友來訪亦燒。第二天,到派出所處理刊出戶口手續。第三天,出殯。
家族著裝
直系后輩血親系白孝帶,平輩戴黑紗。其他親屬戴黑紗。孫輩在白孝帶上和黑紗上縫一小塊紅布。其他來賓戴白花。
預備的物品:幾日燒的紙灰用紙包七小包或七枚硬幣、一寸相片兩張。
要帶的物品:靈堂內的供奉、派出所的逝世證明、死者的衣物、白酒一瓶。
出殯前,將遺像放在頭車前面,長子率眾后輩血親跪于車前,將瓦盆舉過頭頂,說:“爸爸,您一路走好”,遂將瓦盆用力摔碎,越碎越好,但不行摔兩次。將紙公雞置于頭車,意為“金雞引路”。長子(或長孫)上頭車,持幡。
車隊的每輛車上都貼有標志。為死者年齡。該死者為81歲,加一天歲,一地歲。則車號為83。逝者為男性則貼在車的左后側,若為女人則貼在車的右后側。
也有的當地有撒紙錢的風俗。一路上不停地撒,意為“買路錢”,也有的當地遇過橋時,將紙錢放在橋上,用石頭壓好。 靈車起頭后一般不泊車,在遇紅燈前,司機算好時刻,慢慢前行,在遠處等候,當信號變為綠燈時加快通過。
車至殯儀館前,將紙公雞拋出車外。(有的當地用活公雞)
進入殯儀館后:
收取尸身,處理火化手續。
在辦火化手續之前,選好骨灰盒和一小型靈位牌。靈位牌可請工作人員代寫。留意男、女的寫法:先考、先妣。尸身取出后舉辦“開光”典禮。尸身從冷藏柜內取出時,長子捧首,其他人抱身,將尸身放到停尸車上。如需求移動時,仍是長子在尸身頭部。開光前將尸身身上的紅線剪開,將燒紙灰放入紙棺,也有的放入死者的衣袋內,再將尸身放入紙棺。意為子女給的上路錢。
殯儀員輔導孝子(長子或長孫)開光。孝子持一棉簽,沾白酒或酒精,在死者身上擦一下,名為開光。意為使其身體各功用復生。開光次序是從頭到腳,順次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。殯儀員說一句,孝子復述一句,然后在該部位上擦一下。例:開鼻光,聞花香;……開右手光,寫文章;開左手光,抓賦稅;開腳光,腳踏蓮花登開堂。開光辭男女略有不同。
開光時,家族不能哭,更不能將眼淚落在尸身身上。開光后,將尸身交給工作人員化妝。
舉辦吊唁典禮或告別典禮。典禮前要向司儀交待好死者的生平(在家事前擬好),主要來賓的名單,將一張一寸或二寸照版交給工作人員。典禮完畢后,尸身火化。一起,在長子的帶領下,舉辦祭奠典禮和燒東西。
將遺像和靈位版供奉好,擺上五谷和生果、糕點,共五樣(有的當地是四樣),放鮮花、白酒、卷煙等。長子先上香一箸,然后按輩份順次上香。按先長后幼、先近后遠的次序。
燒東西。先燒紙幾張,然后將死者的衣物等燒掉,再將供品都燒掉。如有花圈,要取下七朵花,留下今后“燒七時”再燒。
燒東西時,將帶來的白酒灑在衣物上,以助燃。燒完東西,葬禮完畢,將白花,孝帶除去。直系親屬改帶黑紗。
除留下少數幾人外,其他人去吃喪宴。喪宴廳外備幾盆清水,白酒和糖塊,凡從殯儀館回來的人在進入宴會廳前要先洗手,用酒涑口或含一塊糖。
喪宴開端前,家族列隊,殯儀員掌管。掌管宣告:家族對各位親友來參與葬禮表示感謝,給我們鞠躬,然后由家族代表講話。主要內容是感謝,略備薄酒,請我們享受。
喪宴進行中,主要后輩血親要到各桌敬酒。
領骨灰。在骨灰盒中,放硬幣七枚,擺成斗極星狀。然后選大塊骨灰放入骨灰盒,最終一快應是頭蓋骨。
在骨灰盒正面放上死者相片一張。
骨灰存放,完畢。

漢族喪葬傳統

漢族喪葬舊的傳統是考究重殮厚葬,而且夾雜著許多迷信的風俗。漢族自古盛行棺木土葬,葬禮盛大,分殮、殯、葬三個階段進行。

殮,就是給尸身穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給尸身裹衣衾,一般用布帛,富庶人家用絲綢,有的皇族用玉衣。大殮是把尸身裝進棺材。棺材稱“壽材”,男棺刻有“壽”字,女棺刻有“?!弊?,有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。小殮時還要把米放在死者口中,富庶人家含璧、珠等,皇族含玉,近代則含一銀元,均稱之為“飯含”。大殮時往往隨殮一些物品,一般人有衣、被及日常用品等物,富庶人家及皇族隨葬物品繁復且寶貴。

殯,就是入殮后停柩于殯宮,殯期犬牙交錯,少則3日,多則30天,主要由奔喪者而定。古代多停棺3個月而葬,至多達7個月。漢族傳統風俗,爸爸媽媽死亡,兒女必奔喪,否則為不孝。而親朋好友將來哀悼祭拜死者,稱之為“吊祭”或“吊唁”。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分斬衰、齊衰、大功、小功、織麻五種,稱為“五服”,用粗、細不同的麻布制成,按親疏關系不同而穿不同的喪服,稱為“披麻戴孝”。近代多用白布做喪服?,F代城市一般興胸佩白花,臂戴黑紗。

葬,就是掩埋死者遺體,即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風水、擇墳場,謂“擇吉地”。送葬又名出殯。送葬時,古代漢族一般是“孝子”在前執紼,挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現代演化為哀樂。親朋好友寫挽詞或挽聯送葬,到近、現代又演化成送花圈,花圈上寫挽聯。

古有以人殉葬的風俗(主要是近親、近臣和近侍,至清朝人殉仍有遺存),后逐漸以陶俑代之,到近代則以紙扎人像伴葬。

葬禮今后,有做七、斷七、百日、周年等悼念典禮,并將牌位送歸祠堂,這已從葬禮時對人的儀禮轉為對“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。

別的,漢族還有“歸葬”的風俗,就是將死于異鄉的遺體歸葬客籍。
喪事期間,死者親屬要穿孝衫,在靈堂守靈。我國古代禮制,把孝衫按與死者血緣關系的親疏分為五等,在現代漢語里還有“五服”這個詞,表明血緣關系的遠近。孝衫用白布做成,這與西方民族穿白衣做禮衣的風俗大不相同。清朝時有一英國人第一次到我國來,遇到出殯的部隊人人穿白色衣服,而神態卻苦楚悲痛,覺得非常古怪。在古代,出殯時有人唱挽歌,晉代大詩人陶淵明生前就為自己寫過《挽歌詩》三首。后世的挽聯、挽幛就是從古代的挽歌演化而來的。

喪葬典禮規劃巨細與死者的位置身份密切相關,在封建社會對不同位置身份的人喪儀都有嚴厲的規定。王公貴族、富豪之家常以規劃宏大的喪儀來夸耀自己的權勢?!都t樓夢》里寫寧國府死了秦可卿,所用棺材價值數千兩銀子,由二、三百名和尚道士念經,出殯時的部隊“聲勢赫赫,壓地銀山一般”。而困苦大眾連最少的溫飽姑且達不到,天然也就談不上“重殮厚葬”了。有時甚至只能用一片席子包裹一下尸身,草草埋掉。

長輩身后,后代要在家守二十七個月,其間中止外交和文娛,做官的也有必要離任回家守孝,以表明對尊親的哀悼,稱“守制”

巧克力、毛巾、壽碗是葬禮三件套?

這是流行于江浙滬一帶尤其是上海的風俗,一般指八十歲以上無疾而終的長命白叟身后,葬禮的主辦方會給來賓發一個壽碗,涵義子孫后代能受其福澤庇佑,可是現在一般上年紀的葬禮都會發這個了,毛巾和巧克力代表“潔”與“愛” 諧音“節哀” ? 這就是葬禮三件套咯 ?每個當地不一樣,可是全國各地都會發毛巾是必定的吧
?
壽碗,是中國民間老年人過生日,或辦白喜事的時候為來客預備的碗,涵義沾上白叟的長命之氣,是民間文明風俗之一。中國人送壽碗的行為代表的是一種傳統禮儀,是一種關于后輩的祝愿,而了解和注重其間的文明內在,也是對長者的尊重。

長命標志物多取自自然物,其取用的途徑或許是因為這些事物自身有漫長的壽數,如龜鶴松柏,甚至泰山、壽石;有的是利用某物名稱的字音、諧音取意,如常青藤、常春花、貓、綬帶鳥、蝴蝶等;有的是因為它們是傳說中可以使人長命的物品,如桃子、枸杞、靈芝、菊花等。這些標志物被以圖畫的方法組合、結構,就形成了祝愿長命的吉祥圖案,諸如:“龜鶴齊齡”,畫龜、鶴,“五福捧壽”,畫五只蝙蝠環繞壽字;“芝仙祝壽”,畫靈芝、水仙、竹和壽石;“杞、菊延年”,畫菊和枸杞。

壽碗,寄予了中國人關于健康福壽的夸姣尋求與由衷的祝愿;一個“壽”字,給中華民族尋求生命的旺盛與持久注入了無限美妙的熱情。人也壽,物也壽;山也壽,水也壽;吃也壽,喝也壽;行也壽,居也壽……中國人對壽的尋求,真是無所不在,無時不在?!皦邸笔强滏钠笄?,是生命的巴望,是永久的贊歌,是智慧的詩行。