喪葬禮儀與殯葬改革|當前殯葬改革的問題與思考

“禮有五經,莫重于祭”,喪祭之禮自古以來在禮樂文明中有其特殊的重要性。在古代先賢心目中,喪禮、祭禮等安頓死亡的禮儀比其他處理日常生活的禮儀更為重要。曾子說“慎終追遠,民德歸厚矣”,甚至將重視祭喪之禮視為道德涵養最重要的手段。

死亡是人生大事,是親人的生離死別,因此喪禮是生命意義的終極體現形式。然而,近年來一些地區反復發生嚴重傷害逝者尊嚴和生者感情的事件,如河南周口平墳、江西上饒強制集中銷毀五千口棺材,以及時有所聞的強行起棺焚棺等。有學者認為,現行相關規定注重了經濟考量,而在人文關懷上有所遺漏;僅具有工具理性,而在價值理性上有所缺乏;對于“喪葬”這一重要人生禮儀的價值意義缺乏認知與表達。

時下恰逢國家《殯葬管理條例》面臨修訂的大背景,多位關注這一話題的相關領域學者與專家就喪葬禮儀與殯葬改革投書,就中華傳統喪禮中的人文關懷和當代價值、目前殯葬業管理的理念誤區、殯葬服務業應如何彰顯人的尊嚴、海外華人在中華傳統喪葬禮儀傳承與轉化方面的經驗等方面進行研討。

龍華殯儀館

喪葬禮儀與殯葬改革|當前殯葬改革的問題與思考
1960年出土于上海的明代潘允徵墓木儀仗俑群,現藏上海博物館。

傳統喪葬禮儀的破壞,使得傳統道德禮義的衰落變得雪上加霜。當前殯葬改革的主要問題有:

1、行政命令,依法強制。殯葬改革是國家治理的一部分,關乎人民群眾切身利益,關乎社會和諧穩定。目前采取的是政和刑的治理方法,孔子說過:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥?!睆?018年4月起,上饒市正式推開殯葬改革,提出要打好殯葬改革硬仗,加快基礎設施建設,確保到今年年底每個村都有公益性墓地;扎實做好通道沿線的整治工作,確??梢暦秶鷥葲]有亂埋亂葬墳墓;大力推進綠色殯葬,確保2020年年底之前全市火化率達到100%。收繳焚燒、強行起棺、嚴厲打擊取締非法生產、銷售棺材并遏制土葬用品流通……為完成上述目標,上饒下轄12個縣區相繼制定路線圖和時間表。短短一個多月時間,該市至少收繳、焚燒5000余副棺木,有運動式執法之嫌,貌似在全市形成了一場殯葬改革“競賽”。另一方面,還有可能存在殯葬產業的壟斷現象,還有就是節省占地指標,然后再去賣地。這我們想起周口“平墳運動”,當時所謂的“平墳復耕”留下了很大的后遺癥。歷史經驗教訓證明,如果只靠政令刑罰治國,是行不通的。

2、一刀切,忽視多樣差別性。在這輪喪葬改革中,如江西省上饒市鉛山縣《致全縣城鄉居民群眾的一封公開信》中說:“2018年6月15日前,全面完成棺木收繳,實現棺木處理‘三無’目標:即群眾家中無棺木存放,從業人員無棺木工匠,流通市場無棺木銷售?!薄敖衲?月,全縣將集中開展 ‘零點行動’,全縣范圍內不分身份、不分地域,亡故人員遺體一律火化?!?016年2月24日,廣州陸豐市市委、市政府召開全市殯葬管理工作會議,市委副書記、市長邱晉雄出席會議并作了講話,指出要嚴格按照汕尾市《關于汕尾市殯葬管理工作責任追究的意見》和陸豐市《關于殯改火化“一刀切”問責工作的通知》兩級文件的要求,認真貫徹汕尾市委、市政府遺體火化“一刀切”政策。這種“一刀切”政策會造成一些問題。中國地大,各地無論經濟還是社會、文化,差別很大,切忌一刀切,應該考慮年齡不同、埋葬地點不同、文化教育水平、民族不同、信仰不同等因素,有差別的對待。

3、簡單粗暴。2014年3月,安徽安慶下發通知實施殯葬改革,要求從6月1日起,全市城鄉居民死亡后按規定火化,許多老人為了趕在火葬推行之前入土為安紛紛自殺,至少有6位老人自殺身亡。這種簡單粗暴的做法讓花了大半輩子心學,備有棺木數十年的老人心里無法承受;政策推行過于猛烈,而宣傳、教育不到位;強行限期收繳棺木,直接刺激老人;當地重土葬的傳統習俗也令老人心結難解。還有在貴州某些地方,死了人之后,親人完全不辦喪事,偷偷挖個坑把死人埋起來,也不起墳頭。他們怕一旦被發現尸體會被潑汽油燒。這無論如何對死者及其家庭而言,一點生命的尊嚴都沒有。而《殯葬管理條例》第一條則申明:“為了加強殯葬管理,推行殯葬改革,促進社會主義精神文明建設?!睔浽峁芾砗蜌浽岣母锏哪繕酥皇且龠M社會主義精神文明建設的。對于這項涉及廣大群眾切身利益和民俗傳統的重大決策,還是應當通過公眾聽證、專家論證、合法性評估、集體討論等環節,然后再因勢利導,循序漸進,分步推進。而不是一拍腦瓜,起草個文件,成立一個工作小組,在沒有考慮老百姓的情感、心理和社會風俗習慣與歷史文化傳統等,就大張旗鼓地推行。

4、破壞公序良俗,不懂以禮正俗。公序良俗即公共秩序與善良風俗的簡稱。就是說民間社會經過幾千年教化所形成的公共秩序與善良風俗,是難能可貴的了,國家治理要尊重和獎勵,而不能籠統地都看成是封建迷信,陳規陋俗。中國傳統社會禮與俗密不可分,有同有異。禮是成文,經過國家制定,能使大家共同執行的,具有統一性、社會性;而俗則是民間百姓日用而不知一般的習俗,是因地因人而自然形成的習慣性行為模式與思想觀念,具有多樣性、地域性。禮是范圍人心,引導大眾為善的;而俗則是有善的,也有不善的,所以應該“教訓正俗,非禮不備”(《禮記·曲禮上》) 通過禮教來匡正民間不良風俗習慣,因為禮具有行為規范和社會準則的功能,移風易俗必須以禮為手段、為標準?,F在不分陋俗和良俗,鄉村振興何處談起?

關于重視發掘保存傳統喪禮中的人文價值的幾點思考:

1、以仁為本的價值基礎。

傳統治道是德、禮、政、刑一套治理體系,其中德為根本之根本。這個“德”其實就是以“仁”為核心的儒家的核心價值體系,是傳統治道的價值基礎,也是后來禮法合治、德主刑輔、王霸結合的國家治理模式的價值基礎。換句話說,這模式有一套核心價值體系的支撐,這就是以仁為核心,與義禮智忠信等構成的一套核心價值體系。今天,我們應該繼承這一套核心價值體系以及建立其上立體網絡的綜合治理模式,在繼承的基礎上創新,推進國家治理體系和治理能力現代化。

2、德禮政刑的治理模式。

《論語·為政》篇中的“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!敝祆湓谧鲎⒌臅r候,講這個“政”是“為治之具”,“刑”是“輔治之法”,然后德禮是治道之本,而德又是禮之本,那就是在這四者的關系是一個價值層級,其中德是根本之根本,然后德禮合起來是政刑的根本。就是說治道應該是以道德教化為主,以政令刑罰為輔,然后道德教化是以德禮為主,而在德禮當中德又是根本的根本。而當今治道類似于秦制,只講政刑,不講德禮。雖然有依法治國和以德治國相結合的提法,但實際上是把道德放在與法治平行,為法治補充的地位。所謂的“殯葬改革”,作為國家治理的有機組成部分,在傳統上屬于移風易俗,禮治教化的范疇,不能以簡單的行政命令和法令強制。

3、中國自古以來就是禮儀之邦,禮樂文化傳統源遠流長,但不是一成不變的,《論語·為政》載子曰:“殷因于夏禮,所損益可知也;周因于殷禮,所損益可知也?!边@就是說禮儀是隨著時代發展而有繼承有變革,有減損有增益,即因革損益之道。禮樂因革損益,就是不泥于古,不流于俗,隨時制宜,各得其當。對于喪葬禮儀禮俗,隨著時代變化,需要變化,應該是以因革損益的方式,有步驟,循序漸進,和風細雨的進行。喪葬禮儀歷史悠久,文化積淀深厚,道德是其內在精神,在改革喪葬禮儀禮俗時不能傷及道德之根脈,以護持和維系倫理秩序。

4、君子行禮,不求變俗?!熬有卸Y,不求變俗”(《禮記·曲禮下》),君子應該以禮正俗,以禮馭俗,因俗行禮,不能簡單地以禮代俗。對于禮與俗的一致之處,凡與禮的精神不悖逆的習俗是可以存在和被尊重的,不能以禮代俗?!抖Y記·王制》也提出了“修其教,不易其俗”的“因俗而治”的原則。其實,法家制訂法律時都考慮到了民情風俗問題?!渡叹龝に愕亍氛f:“圣人之為國也,觀俗立法則治,察國事本則宜。不觀時俗,不察國本,則其法立而民亂,事劇而功寡?!币馑际钦f,圣明的君主治理國家,通過考察民情風俗來立法,就能把國家治理好;弄清國家的根本在耕戰,就能制定出適合的國策。如果不考察時俗民風,不考慮立國根本,那么法令制定了民眾也會混亂,政事繁多也會功效甚微?!渡叹龝ひ佳浴愤€有類似表述:“圣人之為國也,不法古,不修今,因世而為之治,度俗而為之法。故不察民之情而立之則不成,治宜于時而行之則不干?!本褪钦f圣明的君主治理國家,不效法古代,不拘守現狀,根據社會發展的具體情況來確立政策,考察社會風俗來制定法令。所以法令的制定不考察民情就不會成功,政策的確立適應形勢推行起來就不會被抵觸。龍華殯儀館電話

墓穴的竣工驗收

墓穴的竣工驗收
所謂墓穴竣工驗收是指在墓穴建設工程竣工后,購墓申請人會同家屬,對該墓穴是否符合設計加工要求以及施工和安裝質量進行全面檢驗,并確認竣工合格的資料和憑證。根據墓型區別,墓穴竣工驗收分為規格成品墓驗收和藝術墓驗收兩種。
一、規格成品墓驗收標準:
規格成品墓指:一般由基礎、周邊豎板、地坪、石穴、蓋板、欄板、碑座、單碑及碑套組成,外觀風格一致的批量型成品墓。
(一)墓穴整體外觀質量要求
無明顯缺陷,無明顯色筋或色斑和色帶;無明顯雜色污點及大面積黑鐵癖點;石料表面整潔,無明顯缺棱掉角;構件尺寸允許誤差≤10mm。
1、表面磨光石料加工質量要求:
經過粗磨加工處理,清除鋸痕,表面平整,達到光面效果。
2、表面拉絲石料加工質量要求
表面鋸拉印痕應順直均勻,深淺一致,刀口間隙應小于2mm,深度在0.5-1 mm。
3、表面荔枝石料加工質量要求:
底面應進行粗磨加工處理,清除鋸痕,表面點印應均勻,深淺一致,邊口寬度一致。
4、表面雕刻石料加工質量要求
雕刻花紋清晰,層次分明,圖樣不得隨意放大或縮小,雕底應平整,深淺一致。
5、表面自然石料加工質量要求:
表面應無鋸切印痕,不得加工成規則條狀尖鑿紋,必須呈菠蘿面起伏鑿紋效果。

(二)刻字質量要求
1、字體正確(符合客戶確認的字體)、不變形、不走樣;
2、描字色澤均勻,不得有漏描、少描現象(客戶要求本色不描除外)。
3、碑文貼金,金箔必須粘貼牢固、光滑平整,質量保證期須達到三年以上。
4、墓碑刻字深度: 603、618、654等硬度中等石料刻字深度為1mm—1.5mm;山西黑、印度紅等硬度較高的石料刻字深度為0.8 mm -1mm;一塊碑上不得有明顯深淺差別。
刻字包括電腦噴繪技術刻字和純手工刻字兩種。
注:石料的硬度是指巖石抵抗某種外來機械作用力的能力。
(三)瓷像、影雕質量要求
人物瓷像藝術品,從屬于陶瓷藝術品之列,向來是典雅、永恒、細膩的象征,是技術與文化藝術相結合的產物,是一種文化形態?,F代數碼瓷像技術就是運用電腦進行圖像完全的掃描和修整,在普通瓷板上成像,然后高溫燒烤,制作成品。數碼工藝解決了傳統瓷藝的不足,具有成本低、產量高、刀刮不掉、耐腐蝕、抗紫外線、凈化空氣等傳統工藝所不及的眾多優點。人物瓷像制作包括國內材質技術成品瓷像和進口材質技術成品瓷像兩種。
人物影雕藝術品,采用墨玉、山西黑等純色石材,經過水磨拋光后,在磨光面上把要雕琢的人物影像輪廓描繪出來,根據黑白明暗成像原理,用特制的針一樣細小合金鋼頭工具,通過運用腕力調節針點疏密粗細、深淺和虛線變化而表現圖像。影雕既有攝影光學同等藝術效果又能體現繪畫筆觸技法,獨具藝術神韻。而且克服了像片圖畫年久會發黃褪色的缺點,可永久保存。人物影雕技術包括純手工影雕技術成品和激光影雕技術成品兩種。
驗收質量要求:
1、刻框:框洞四周光滑平整,框邊不應大于瓷像2 mm,框深度根據瓷像厚度定,不能有缺角現象。
2、人物瓷像或影雕的影像、層次按樣照或約定。
3、瓷像或影雕的背景、人物著裝、特征確認等按樣照或約定。
4、人物彩色瓷像的色彩還原接近樣照或約定。
5、人物瓷像瓷板和影雕石板的尺寸公差正負不大于1毫米。
二、藝術墓驗收標準
藝術墓指:具有個性化、藝術造型的定制墓。藝術墓是根據死者的生平而專門設計的墓型,是藝術化與個性化的高度結合,文化品味很高,充分體現了家屬的一片深情和設計者的匠心。
藝術墓的驗收除了上述規格成品墓驗收標準以外還包括基礎隱蔽工程驗收和材料、加工尺寸、安裝質量驗收。
(一)基礎和隱蔽工程質量要求:
隱蔽工程驗收:隱蔽工程(如墓穴設計有線路電器、管道、預制件埋設等)結束后,請客戶對實體進行驗收,然后對照設計稿資料察看,確認隱蔽工程施工質量的合格;如客戶不能到場,則將現場實體以拍攝影像、照片等方法保存,便于客戶日后察看。
基礎工程驗收:基礎工程結束后,請客戶對基礎進行驗收。方法是對照設計稿要求,用測量工具和專業設備對基礎的尺寸、混凝土質量等進行測量和檢驗,確認基礎工程施工質量的合格。
(二)材料、加工尺寸、安裝質量驗收
藝術墓的材料、加工尺寸、安裝質量按照設計確認圖紙進行現場實體驗收、確認。
樣張附表:上海匯龍園陵園墓穴質量驗收表和墓基質量驗收表

擇日落葬

擇日落葬
骨灰落葬指把逝者骨灰或藏有逝者骨灰的骨灰盒埋入地下或葬入墓穴,表明逝者入土為安的整個過程。

擇日落葬
擇日落葬

一、落葬日期選擇
骨灰“入土為安”是件大事,選擇落葬的日期,最好是子女、親友都能到齊的日子。民間有清明、冬至和選擇黃道吉日落葬的風俗,但是,這兩個時節人流、車流高度集中,公墓應接不暇,落葬等待的時間較長?,F在有更多的人選擇逝者的周年、生日、祭日以及其他有紀念意義的日子落葬。錯時落葬有利于安全、順利和確保落葬質量。

二、骨灰墓穴落葬程序
申請人領到《墓穴證》后預約骨灰安葬日期,并領取《落葬單》;同時,落葬當日憑《落葬單》到墓地現場,在公墓工作人員的幫助下進行骨灰落葬。

三、落葬流程
骨灰落葬的一般過程是:1、落葬準備;2、落葬儀式;3、落葬祭奠。
1、落葬準備
①帶好預約落葬通知書;
②準備好葬祭用品;
③若骨灰寄存在墓園的則憑證取出骨灰;
④聯系落葬工人,直至落葬工明確墓穴位置,并告知會按時達到指定墓穴;
⑤主祭人要求參加落葬儀式的成員排成兩列縱隊;主祭人自己雙手捧骨灰盒站在兩列縱隊的中間,領頭走向墓穴位置。
2、落葬儀式
①全體成員在墓穴前站立,并對墓穴行注目禮;
②落葬工打開墓蓋或墓套,若有骨灰盒保護罩的則取出待用;
③主祭人要求某家庭成員用少量黃紙或錫箔放入穴內,并點燃,以行曖穴禮(切記不可過熱,不然無法冷卻,封穴后會產生水蒸氣);
④將骨灰盒請入骨灰保護罩?;境绦蚴牵郝湓峁ご蜷_骨灰保護罩——逝者親屬放入隨葬品墊底——主祭人將骨灰盒輕輕放入保護罩——在骨灰盒的四周和頂部放隨葬品——落葬工把骨灰保護罩的蓋蓋上;
⑤主祭人雙手捧骨灰保護罩,將骨灰保護罩輕輕請入經暖穴的穴位;
⑥落葬工將福蔭土撒入骨灰保護罩周圍,將骨灰保護罩緊緊裹??;
⑦落葬工封穴;
⑧主祭人簽字確認。
3、落葬祭奠
①點燭上香;
②奏響祭奠音樂(不具備條件的可以省略);
③敬獻供品;
④主祭人出場——敬獻鮮花——致詞(恭讀祭文)——三鞠躬或叩首——復位;
⑤主要陪祭人依次出場——敬獻鮮花——真情傾訴——三鞠躬或叩首——復位;
⑥其余人依次出場——敬獻鮮花——三鞠躬或叩首——復位;
⑦焚燒祭文;
⑧禮成(將可食用的供品帶回家吃掉,其它不可食用的留在墓上。)

四、陪葬用品
根據傳統習俗,骨灰落葬時要有隨葬品作陪葬。選擇隨葬品時通常把陶、瓷、銅、玉、水晶等材質制作的隨葬品作為首選,因為這些材質的隨葬品不易風化,可以陪葬久遠。

上海市骨灰寄存

上海市骨灰寄存
骨灰寄存一般有短期和長期之分。
殯儀館內一般都設有骨灰寄存室,這些寄存室主要是解決部分家屬短期的骨灰寄存。最長寄存時間為三年。同時,市區各個公墓均提供骨灰長期寄存業務。部分公墓提供購墓穴送一年寄存格位服務,具體內容敬請咨詢各大公墓。
市屬上海市衛家角息園、上海市顓橋寢園擁有種類最全,規模最大的骨灰寄存大樓。

上海市骨灰寄存
上海市骨灰寄存

無論是殯儀館或是公墓寄存大樓都是經過特殊要求認證后設計建造的,建筑牢固度和使用年限符合國家相關標準;各樓層均安裝消防噴淋裝置,應急逃生通道寬敞,采光通風良好,環境整潔美觀;工作時間有專人進行巡查、保管,夜晚則有24小時監視系統運行和保安不定時巡邏,確保骨灰寄存安全。
辦理骨灰寄存,首先要認真仔細聽取業務員的介紹,然后根據自己的要求挑選和確定寄存格位,填寫申請單,付款后領取寄存卡和交款發票,再憑寄存卡,在服務員的幫助下將骨灰盒安置在選購的寄存格位內。
放入骨灰盒后,格位的空間已經十分有限,雖仍可以放一些物品(貴重物品除外),但不宜太多??煞诺奈锲酚惺耪哽`牌、生前喜歡的小物品以及小絹花圈、塑質或蠟質的供品等。為了避免污染環境,骨灰存放場所會隨時清理存放格位中的鮮花、鮮果等物品。
骨灰寄存到期后應及時辦理相關的續存手續;需要領出骨灰的,憑寄存證辦理領出手續。(具體參見關于辦理骨灰領出手續的規定)
骨灰寄存逾期后再取出要辦理相關的手續,殯儀館或公墓將收取一定的逾期保管費。逾期保管費按所寄存格位的年寄存費進行折算。家屬如需選擇繼續存放,要攜帶“骨灰寄存證”至原寄存處,經核對無誤后填寫“骨灰繼續存放單據”辦理續存手續,領取新的骨灰寄存證。
關于辦理骨灰領出手續的規定
一、為了規范管理,確保寄存的骨灰盒安全,凡客戶辦理領出骨灰須憑發放的骨灰寄存證,辦理骨灰領出手續。
二、如客戶因《骨灰寄存證》遺失而要求領取骨灰盒時,根據上海市民政局市殯葬服務中心滬殯服發[2006]9號文件關于《骨灰寄存證》遺失辦理有關手續的規定,需提供以下證明材料,方可辦理骨灰領出。
1、所在街道辦事處或派出所開具原申請人與死者親屬關系證明;
2、由原申請人填寫《骨灰寄存證遺失聲明》;
3、出示原辦理骨灰寄存申請人的身份證件,并遞交復印件一份;
4、如領骨灰人非原申請人,則還需出示領取骨灰人身份證等。
證明及遺失聲明內容應包括:1)死者基本信息:姓名、性別、年齡、生前住址等; 2)原申請人基本信息:姓名、性別、年齡、與死者關系、家庭住址、身份證號碼等; 3)附原申請人身份證復印件;4)領灰人身份證號碼; 5)加蓋所在街道辦事處或派出所公章有效。
寄存證遺失來辦理手續的分三種情況,要求客戶提供以下材料:
1)申請人前來辦理的:提供申請人身份證,申請人死者關系的戶籍證明(由所在街道或派出所出具證明)骨灰寄存證聲明作廢的承諾書。
2)申請人未能前來辦理的:由直系親屬來辦理,提供辦理人及原申請人身份證,原申請人填寫的委托書、原申請人與死者關系的戶籍證明(由所在街道或派出所出具證明)、骨灰寄存證聲明作廢的承諾書。
3)原申請人死亡未能辦理:由直系親屬來辦理,提供原申請人死亡證明、辦理人與死者關系的戶籍證明(由街道或所在地派出所出具證明)、辦理人的身份證、骨灰寄存證聲明作廢的承諾書。

購買寄存格位告知書
1、認購寄存格位時,應在申請單上填寫清楚使用人或壽穴人姓名,認購后不得轉讓、轉賣、更改、另加使用人姓名或改變用途。
2、認購寄存格位時,應確認格位號碼、價格和朝向。骨灰盒外徑尺寸應在長29CM*寬19CM*高18CM的范圍以內(具體數值以公墓方公布為準)。
3、骨灰寄存費用收取以年為計算單位,在寄存期內如提前領出骨灰,寄存費用不退,格位不保留,所購寄存格位無論期限,都作為自動放棄格位使用權,由墓園統一處理。
4、原購長期寄存格位后未使用過而要求退格的,每年按格位費20%支付手續費,按年份支付逐年遞增,已超過三年不再退格,所付維護費按年度計扣。購買1年至10年期限的寄存格位,一律不辦理格位退格手續。
5、客戶將骨灰送至本園安放,須憑已辦理的發票來辦理寄存證后,再到寄存大樓安放骨灰。
6、客戶領取骨灰必須憑寄存證辦理領出手續,如寄存證遺失,須提供由原申請人所在街道或派出所出具的戶籍證明、身份證復印件及原寄存證作廢的聲明等材料,并由原申請人前來辦理領出手續。
7、骨灰寄存到期后,應及時辦理續存手續,經通知后逾期三個月未來辦理的,作無主骨灰處理,如因客戶家庭地址、電話等通訊方式變動未及時告知墓園,而造成后果由客戶自行負責。
8、原長期寄存維護費每10年交納一次,按期繳納格位維護費。對連續三年未繳納維護費的,經書面通知后,三個月內仍未繳納者,墓園有權將該格位作無主格位處理。
9、客戶祭祀骨灰須憑寄存證,不在寄存格內放置貴重物品、易霉變的供品、易燃易爆物品,客戶自行放置在格位內的祭品、裝飾品,如有損壞、遺失,自行負責。
10、移風易俗,文明祭祀,禁止在墓園內燃放鞭炮、焚燒大型迷信用品及衣物、家具等遺物。寄存樓內禁止吸煙、燒香、點燭、燒紙等煙火入內,應到指定的焚燒點。骨灰盒安放后不得隨意移出室外。
11、《骨灰寄存證》請妥善保管、遺失不補。

衛家角息園骨灰寄存樓
目前息園骨灰寄存總量有:20448格。
【寄存可選年限】:1年、3年、5年、10年、20年。
【寄存價格】:100—320元/年。

上海市骨灰寄存
上海市骨灰寄存

顓橋寢園骨灰寄存樓

寢園有五幢骨灰寄存樓,兩兩相對稱的安息、長息、永息、久息四幢骨灰安放樓特具民族風格,以及2003年建成的靜憩樓。骨灰盒寄存在潔凈的大樓室內,終年安寧無擾,成為逝者靈魂理想的安息地。服務員負責樓內寄存室、格位、樓道的管理、保潔、安全,寄存室的格調有不同的層次,樓內布置了相對高檔的特色廳,內設家屬休息室,擺放沙發、茶幾,裝飾吊燈,為祭掃的親屬提供稍事休憩的場所。
這里不得不提新建成的靜憩樓,其飛檐翹角的綠色琉璃瓦屋頂與老寄存樓一脈相承,而它白色的外墻,帶有廊柱的突出門樓及大玻璃自動門,內部采用新型高分子防火材料制作寄存格位,具有高強度、阻燃、質輕、防腐蝕、防震、耐潮、不易變形等特點。格調明亮的室內裝飾,彰顯其現代化氣息和中西合璧的風格,滿足了部分選擇較高檔寄存格位的喪家的需求。樓內每層面積約500平方米,每面墻的寄存格有8層,每層15個寄存格。所有格位均一一標有“門牌號碼”,每個格位都可布置成一個“家”。有位客戶為其先父母布置“居室”,還擺入了一冊其母親生前未讀完的書……他感慨道:能讓二老“住”在這里真好。
目前,五幢寄存樓存放骨灰盒約五萬只。這是寢園主營業務的基本載體,是建園、創業發展直至興旺的見證,是獲得良好效益的有功之臣。
【寄存可選年限】:1年、2年、3年、5年、10年。由客戶自行選擇。
【寄存價格】:60—390元/年

中國社會出版社召開全體大會,傳達學習“民政為民、民政愛民”主題宣講活動精神。

中國社會出版社召開全體大會,傳達學習“民政為民、民政愛民”主題宣講活動精神。

會議傳達了黃樹賢部長在宣講活動會上的講話精神,重溫宣講活動中湖北省公安縣麻豪口鎮農村福利院原院長劉德芬、廣東省深圳市寶安區社會福利中心保育員費英英、上海市龍華殯儀館遺體整容師王剛、北京市第二社會福利院護士長程靜、江蘇省盱眙縣桂五鎮敬老院院長李銀江、上海市楊浦區救助管理站原站長李福強、吉林省長春市寬城區團山街道長山花園社區黨委書記吳亞琴等7位基層民政先進典型投身民政工作、努力踐行黨員承諾的真實事跡。

為配合宣講活動,按照統一部署和安排,出版社策劃出版了反映包括劉德芬、費英英、王剛、程靜、李銀江、李福強、吳亞琴在內的13位基層民政先進典型先進事跡的圖書《為民之歌-民政系統先進人物事跡選編》。在書中,他們的形象更豐滿、更生動,他們的事跡更精彩、更感人。學習了他們的先進事跡,出版社廣大干部職工深受教育和鼓舞。大家一致表示,他們的無私奉獻、他們的執著堅守,他們的擔當精神、他們的高尚情懷,讓我們感受到他們是在用實際行動詮釋共產黨人的“不忘初心,牢記使命”,讓我們看到廣大基層民政工作者踐行“民政為民、民政愛民”理念的時代風采,我們將以先進典型為榜樣,學習他們對黨忠誠、信念堅定的政治品格,學習他們不忘初心、為民愛民的民政情懷,學習他們愛崗敬業、勤勉實干的奉獻精神和務實作風,學習他們嚴于律己、克己奉公的黨性操守。大家一致表示,將繼續深入學習先進典型的事跡,傳承優良作風,銳意奮發進取,矢志不渝奮斗,在出版工作中踐行“民政為民、民政愛民”理念,不斷策劃出版反映民政系統黨員干部新時代新作為的圖書,發揮鼓舞人、激勵人的作用,切實擔負起出版人新時代的職責使命。

出版社黨委將繼續深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想,貫徹落實黨的十九大和十九屆一中、二中、三中全會精神,不忘初心,牢記使命,不斷踐行“民政為民、民政愛民”工作理念,把學習基層民政先進典型先進事跡作為黨委學習的重要內容,教育廣大黨員干部秉持出版工作者的使命擔當,堅持以人民為中心,把社會效益放在首位,凝心聚力謀發展,擼起袖子加油干,為推動民政文化建設作出更大的貢獻。

骨灰安葬流程

骨灰安葬

1 ?從火化場回來后,直接送到墓地安葬也能夠。也有將骨灰盒先捧回家門前,供奉叫飯的情況。

2 ?土葬時期,由兒子掀第一鍬土?,F今都是火葬,骨灰盒安放在磚瓦墓穴內,由泥瓦匠師傅從后邊用磚封堵。

骨灰安葬流程
骨灰安葬流程

假如事前建有祠堂,而且做好了放置骨灰盒的格子,則能夠直接放入其中(由尚健在的一位白叟挑選格子)。在家停殯期間所燒的紙錢灰能夠用白紙包起來,放在骨灰盒下面。白紙像七月十四燒包袱那樣疊成信封狀,寫上逝者的稱號,便于陰間的車夫(陰間郵遞員)送到逝者手中。

挑選格子時,注意為尚在的白叟在旁邊留下一個方位,以便其百年之后爸爸媽媽骨灰盒安放在一起。假如旁邊現已安放有逝世的老一輩,一起,也要考慮為健在的另一位老一輩留下方位。

3 ?骨灰盒安放好后,為白叟上香、燒紙錢。

4 (假如是在祠堂內)一起也為列祖列宗上香,叩頭、作揖、燒紙錢;為已故的老一輩等燒紙錢,祈求他們照顧新亡人。也能夠給近鄰的墳墓燒一點紙錢,祈請搞好鄰里關系。

5 ?諸事完備后,燃放鞭炮,燃燒花圈,扯下孝布。

6 ?回到家門前,家中人現已升起一團火,從山上回來的人都要“跨(音ka)火”。

7 ?燃燒白叟臨終時的臥榻,及被單、衣物等。

端午節“錯時祭掃”

端午節“錯時祭掃”

端午小長假即將降臨。上海氣象部門發布端午氣候預報稱,本年端午期間(6月16日-18日),上海氣候整體以多云為主,但18日有短時陣雨。假日氣溫平穩,在21℃-28℃之間;空氣質量以良為主。

但端午小長假往后,上?;驅⒂瓉砻酚昙竟?。

端午節后上?;虺躏@梅雨預兆

本年端午小長假日間,上海恰逢中考。據上海氣象部門估計,6月16日-17日,上海以多云氣候為主,氣溫分別為21℃-28℃、22℃-28℃,體感較舒適,氣象條件有利于中考順利進行。18日,受海上春風氣流影響,云系增多,有短時陣雨,但對出行影響不大。

從整個長三角地區來看,端午小長假日間,長三角大部分地區以多云氣候為主,最高氣溫在31℃左右。不過,17日-18日,東部沿海地區有陣雨。

這個小長假的好氣候,或許是梅雨季降臨前最終一段好氣候了。據上海氣象部門估計,端午節后,氣候形勢將發作調整——副熱帶高壓將加強西伸北抬,有利于冷暖空氣交匯于長江中下游和江南一帶。受其影響,上海的陰雨氣候將增多,開始閃現梅雨預兆。

端午節“錯時祭掃”,為清明冬至分流

端午節,是我國一個重要的傳統風俗節日。除了賽龍舟、吃粽子,祭祀也是端午節的風俗之一。

6月14日,2018年端午節“寢駐思念”公益舉動暨“錯時祭掃”聯動周活動在上海顓橋寢園進行。已接連五年在上海舉辦的“錯時祭掃”聯動周活動,由上海市殯葬服務中心建議和倡議,所屬7家墓園于六大風俗節日一起開展,對冬至和清明的安葬祭掃頂峰產生了較好的分流作用。

“咱們從2013年11月起,聯合所屬7家墓園推出祈圓節、上元節、端午節、中元節聯動周活動,傳達風俗文化,供給便民行動,協助市民在安葬祭掃活動中逐漸轉變傳統觀念?!?上海市殯葬服務中心相關負責人表明,不少市民已逐漸建立了錯時安葬祭掃的認識。市殯葬服務中心及所屬各公墓將持續宏揚文明殯葬祭掃新風尚,將生態節地、錯時祭掃理念深植人心,一起營建綠色、低碳、調和、安全的祭祀環境。

生命有終點 服務無止境

吳斌是2009年參與上海殯葬職業大學生招聘時被招入龍華殯儀館的108人之一。

1987年出世的他是個有愿望的年青人。大學學的是旅行辦理專業酒店辦理方向,畢業后順暢進入了上海瑞吉紅塔大酒店成為一名禮賓員,2008年的金融危機涉及了許多酒店,吳斌也受到影響。后來看中殯儀館安穩的作業,他應聘進入了龍華殯儀館,成為效勞組的一名員工。進入新領域,沒想到酒店的作業經歷給他許多協助。

這些年,在領導和搭檔的共同努力下,龍華殯儀館把五星級酒店的管家式效勞理念借用過來,2010年開端測驗的延伸式效勞就是效果之一,大大提升了大眾滿意度。

說起殯葬職業的社會偏見,吳斌并沒有許多忌憚。他說他爸爸媽媽、爺爺、奶奶都沒有太大定見,同學朋友大多數也表示了解,也就是剛入職的前幾年,自己不會自動在外面說。入職9年后的今日,對殯葬的愛情現已漸漸堆集起來了,心態也愈加開放。

作為一名金牌司儀,他尋求的風格是平緩簡練,經過語音語調來表達一種情感,為逝者量身定制,有時一場悼念典禮掌管下來,自己也會很動情。他考慮著殯儀效勞怎樣才干讓家族愈加放心。為此,他從逝者的特定身份、布景故事、與家族的溝通、悼詞和答謝詞中來捕捉創意,培養愛情,有些能夠提前準備的,有些是需求當場發揮的。除了安慰親人,也是逝者自身價值的一種接連。吳斌的愿望是,凡是參與典禮的來賓,縱使許多年曩昔,許多事情現已忘掉,但關于這場典禮還是印象深入,對這位逝者一直抱著懷念與緬懷。

9年來,吳斌從一名誤打誤撞進入殯葬職業的新人,現已生長為效勞組的副組長,他先后取得上海市殯葬效勞中心最佳殯葬司儀金獎、上海市民政局優異共青團員、上海市殯儀效勞員職業技能比賽二等獎、上海市民政體系青年崗位能手、上海市民政體系技術能手、上海市青年崗位能手和全國第二屆殯儀效勞員職業技能比賽二等獎等榮譽。

2017年3月,吳斌擔任龍華殯儀館的團支部書記;2017年9月,被選為市級機關青年聯合會委員,2017年10月,又被選為中心團工委安排委員。有10年黨齡的他說,做團作業讓自己感覺年青。怎么在思想上凝集青年、作業上引領青年、關懷青年的日子、帶領青年生長是吳斌常??紤]的主題。他和團干部們搭建了許多渠道,安排了許多活動。上一年的團訓班有近120人參與,一切的訓練課程和活動項目都是他們自己策劃、自己安排的,5個團干部分頭舉動,活動供給了一些青年人喜聞樂見的訓練課程,得到了廣闊龍華青年員工的高度認同。

志愿者是吳斌的另一個身份。在“上海民政公益同伴日”活動中,作為民政博物館特聘的講解員和園區的志愿者,他現已帶領青年接連5年參與,并于上一年和今年取得了市民政局第六屆和第七屆公益同伴日的“優異志愿者”稱謂。他熱心公益,取得過上海市民政局頒布的優異青年志愿者等榮譽稱謂。

生命有止境,效勞無結尾。他一直記得老領導的諄諄教誨:“要經得起檢測,耐得住寂寞,受得了冤枉,才干很好地走下去?!?/p>

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大手拉小手 同心看世界

“六一”兒童節就快到了,寶爸、寶媽們想好怎么陪孩子度過一個快樂而有意義的節日了嗎?我們可以從“愛·龍華”生命文化“六一”童心之旅中找到靈感哦~~
5月27日,龍華殯儀館舉辦了“愛?龍華”生命文化“六一”童心之旅活動,通過活動搭建和諧、歡樂的親子平臺,傳播生命文化。

生命教育——《獾的故事》
獾的一生是充實的,他總是想著幫助別人,所以當他要離開時,他一點也不覺得悲傷,這就是生命的全部意義,生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美。

一種溫馨的環境,一個動人的故事,一段溫情的話語,一串串啟發式的提問,營造出了更有效果的生命文化教育體驗。

鍛煉能力——吹塑紙版畫

在老師的指導下,大、小朋友一起發揮想象力,描繪出一幅幅絢麗多彩的圖畫。作畫的各個環節中,既要動腦又要動手,孩子們的創新能力和實踐能力得到了培養。

品味文化——參觀之旅

活動中,孩子們還參觀了上海殯葬博物館和上?!按笫澜纭?。上海殯葬博物館是中國首家殯葬博物館,展示內容包括:民間舊俗與傳統喪葬、商業化殯葬業的產生和擴展、殯葬業的轉型、殯葬業走向新時代等。通過參觀,孩子們學習了歷史文化,初步了解了父母所從事的工作,更加感恩父母辛勤地付出。

上?!按笫澜纭笔巧虾W畲蟮氖覂扔螛穲?,素以游藝、雜耍和南北戲劇、曲藝為特色,曾經是舊上海最吸引市民的娛樂場所。經過修繕,于2016年重新對外開放。通過參觀,大、小朋友看到了一個全新的“非遺傳承基地”,對傳統文化在現代大都市煥發生機感到高興,為中華民族燦爛悠久的傳統文化感到自豪。

父親的臨終遺言

? ? ? ? ? ? ? 父親的臨終遺言
父親1918年正月生,1991年正月歿,享年73歲。
父親起病是一九九0年十二月二十九日,這一年的十二月是月大,有三十日,三十是除夕,所以,依照當地傳統習氣,二十九就是大年。正午時分,妻子把大年飯做好了,已經上了桌,等候一家人團團圓圓坐在一同吃頓年飯,這時父親說,他不舒服,不想吃,白叟家有點傷風風寒也很正常,一餐不吃也就算了,由于年日,就沒有去請醫師,到了第二天,父親病況轉重,臥床不起,咱們請了醫師上門醫治,到了大年初一,病況仍不見好轉,怎么辦,這時咱們心里很著急,方案送白叟到南昌大醫院醫治,可是父親左右一個不同意,其實咱們也猜出了父親的心思,一是新年期間,父親不想影響咱們過新年,二是家里很窮,沒錢住院,再一個是交通不便,那時打車不是件簡單的事,無法,只好請醫師到家里看,醫師請了一撥又一撥,就是不見好轉。
也許天數已盡,僅二十天的時間,父親的生命就已到盡頭,正月二十日二十二時五十五分,父親離別親人撒手人寰,臨終前的二三天,父親把我叫到床榻前說了三件事:第一是說他最放心不下的是我姐,姐日子困難;第二是交待咱們要把三秀姑和晚香姑當作自己的親姑姑相同看待,她們娘家僅有親人就是咱們;第三是他身后叫咱們不要怕,他說:世上無神鬼,滿是人作起,生老病死,是自然規律,人和其動物并沒有二樣,死了就死了,不會有靈魂的存在。父親是不折不扣的無神論者,又是個重親情義氣、大愛忘我的人,他沒有交待自己的后事,他認為自己七十多歲,想吃的都吃過了,愿望滿足了。
記住父親臨終的那天晚上,電視正在播映《楊乃武與小白菜》的最終一集,家人和親屬正在我親住的對面我房間看電視,剛到劇終出字幕時,我就急忙忙來到父親的病榻前,此刻父親已經坐在床沿上,我很驚訝,父親身臥床后,就起不了床,今日怎么能一個人爬起來了呢,我問父親要做什么,他說要便利,我扶他下床解了小手,完過后再小心謹慎地把他扶上床躺下,剛躺下父親就不行了,我大聲呼叫,家人和親屬聽到我的叫聲,當即來到父親的身前,父親沒有說上一句話就閉上了眼睛,沉著地上路了,咱們目擊了父親臨終時的情形,看上去他走得很是安然和慈祥。
我父親總共十姊妹,五男五女,父親是老大,十姊妹中只需二男二女四個成了家,其他的均因疾病而夭亡。叔叔生了八個子女(六男二女),在五十歲時因得白血病逝世。父親逝世時只剩下二個親妹妹,二個堂妹,一個是父親的三叔生的,一個是父親的五叔生的,我父親的三叔和五叔(我叫三公和五公)只生有一個獨生女,沒有兒子,所以父親在世時,把這二個堂妹和親妹是相同看待的,父親終身大公忘我、樂于助人,是個愿幫助、肯吃虧的人,只需宗族中有什么事他都會挺身而出,從不計較個人得失,他口快心直、能說會道,在村子里是說公平話、辦公平事的人,他的人品和作為受到在當大眾的交口稱贊,他盡管沒有給咱們留下物質財富,但卻給咱們留下了最名貴的精力財富,在父親身上不光有著難能可貴的優秀品質,并且有著秉承著血脈的家風,這些都值得咱們代代繼承和發揚。

百字祭文:
敬愛父親,是個布衣,終身磊落,光明磊落;
大公忘我、克己為人;重情重義,涇渭分明,
日子樸素,艱苦勤勉;說話公平,辦事公平;
心直口快,待人真誠;扶貧濟困,具有愛心;
鄰里鄉親,眾口好評;品質優秀,社會公認。
編撰祭文,思念父親,高風亮節,精力不朽。

父親生平介紹:
父親出世鄉村,祖輩都是田儂,自己讀了一年私塾,少年時跟從祖父在一地主家打過長工,也被國民黨抓壯丁服過兵役,復員后回家務農。解放初當過村里掃盲教員,并先后在早禾田村、羊角村做過出產隊會計,從六十年代開端一直在出產隊參與農業勞作,耕田耙地、栽種收割是出產隊里的勞作能手,砍柴剁坎被稱作村里的“快刀王”。他能說會道,能寫會算,辦事公平,大公忘我、涇渭分明,具有強烈的正義感,是鄉民公認的為村里說話主事的人。父親1991年因病逝世,享年73歲。